Томас Гоббс, — , английский философ материалист, автор правовой концепции общественного договора Из бесконечного разнообразия образов своей фантазии люди сотворили бесконечное количество видов богов. Красота — это обещание счастья. Любовь есть представление человека о его потребности в лице, к которому его влечет. Страх перед невидимой силой, придуманной умом или воображаемой на основании выдумок… называется религией. Естественным состоянием людей до образования общества была война, и не только война в обыкновенном ее виде, но война всех против всех. Только в государстве существует всеобщий масштаб для измерения добродетелей и пороков. И таким масштабом могут служить лишь законы каждого государства. Мы находим в природе человека три основные причины войны: Красота есть могущество, так как, являясь обещанием блага, она привлекает к мужчинам любовь женщин и незнакомых людей.

Сколько стоит написать твою работу?

Сочинения в 2 т. При копировании страниц проекта обязательно ставить ссылку:

Английский философ XVII века Томас Гоббс развивал довольно примитивное Поэтому говорить о свободе воли можно лишь с существенными оговорками. Чтобы избавиться из страха и опасности, связанных с этой всеобщей.

Гоббс жаловался на недостаток философского прогресса у его философских предшественников. В надежде исправить это неудовлетворительное положение, ставил перед собой задачу заложить элементы, или"семена", из которых"чистая" и"истинная" философия могли вырасти, при условии, если будут пользоваться методом, который он разовьет.

Используя метод, мы можем избежать ошибочных идей. Акцент Гоббса на важность методологии в научном познании перекликается с идеями Бэкона, выступавшего против схоластики. Гоббса трудно отнести к какому-либо одному философскому направлению. С одной стороны, он был эмпириком, а с другой - сторонником математического метода, который применял как в чистой математике, так и в других областях знания, и прежде всего в такой области, как"политическая наука". К ней относил совокупность знания относительно человечества, живущего в обществе, которое дает возможность правительству устанавливать и поддерживать мирное состояние для людей.

Специфика его философских взглядов заключалась главным образом в использовании им метода, выводимого из физики его итальянского современника - Галилея. Геометрия и механика, используемые Галилеем для анализа и предсказания явлений в физическом мире, переносятся Гоббсом на исследование человеческой деятельности. Он считает, что если можно установить определенные факты о человеческой природе, то затем можно дедуцировать из них способ, которым человеческие существа ведут себя в определенных обстоятельствах.

Люди должны быть изучаемы как один из аспектов физического мира. Человеческие страсти и склонности можно анализировать на основе физических движений и их причин.

Ты уже, вероятно, что-то слышал о великом Левиафане и тебя тянет почитать эту книгу? Это совершенно эзотерическая книга, и ее имманентная эзотерика увеличивается по мере того, как ты в нее вчитываешься. С одной стороны, нет ни одного курса, сколь бы краток он ни был, автор которого счел бы возможным обойти этого мыслителя. С другой — специальных работ, посвященных анализу воззрений Гоббса, довольно мало, а в отечественной литературе они отсутствуют практически вовсе.

Любопытно, что даже в том случае, когда специалист обращается к анализу сочинений Гоббса — например, когда почтенный отечественный историк философии В.

Алексашкина Д.В., Бабешкина О.А. Учение Томаса Гоббса о государстве и праве // XIX обуславливается, не их социальной природой, а страхом друг друга. одновременно и право, свобода и закон, обязательство невозможны.

Политическая философия Томаса Гоббса Осторожно! Ты уже, вероятно, что-то слышал о великом Левиафане и тебя тянет почитать эту книгу? Это совершенно эзотерическая книга, и ее имманентная эзотерика увеличивается по мере того, как ты в нее вчитываешься. С одной стороны, нет ни одного курса, сколь бы краток он ни был, автор которого счел бы возможным обойти этого мыслителя.

С другой — специальных работ, посвященных анализу воззрений Гоббса, довольно мало, а в отечественной литературе они отсутствуют практически вовсе. Любопытно, что даже в том случае, когда специалист обращается к анализу сочинений Гоббса — например, когда почтенный отечественный историк философии В. Соколов [1] создает обширную вступительную статью к двухтомнику, почти исключительно состоящему из политических трактатов автора, то и тогда исследователь обстоятелен и любопытен только находясь на почве привычного — рассуждая об особенностях теории познания, онтологии или общей антропологии Гоббса — и, напротив, становится лишь аннотатором, обращаясь к суждениям английского философа о власти и праве.

О Гоббсе трудно писать и еще сложнее его комментировать. Препятствием здесь, отчасти, являются сами достоинства автора. Его логика чеканна, изложение отчетливо и последовательно — и тем самым исчезает обычное занятие историка, заключающееся в расшифровке спутанной авторской мысли, в умении дописать или совместить противоречивые авторские фрагменты. По большому счету трактаты Гоббса если и нуждаются в чем-либо, так во внимательном ненавязчивом комментарии, восстанавливающем ушедший сугубо ситуативный контекст.

При этом даже отсутствие подобного комментатора не способно сколько-нибудь затруднить восприятие текста Гоббса. Да, несколько абзацев останутся не совсем ясными, останется непонятным, почему столько внимания уделено именно этому частному уточнению общей мысли — но большая часть трактата пребывает в ином, не мелко-историческом контексте, обращаясь скорее к фундаментальной проблематике власти.

ГЛАВА О СВОБОДЕ ПОДДАННЫХ

Предыдущий Оглавление Следующий . ГОББС Первый писатель нового времени, который из чистых начал естественного права развил полное и систематическое учение о государстве, был англичанин Томас Гоббс . Борьба королей с парламентом в половине столетия вызвала в Англии разнообразные политические направления как в жизни, так и в теории.

страха, что корабль потонет, бросает свои вещи в море», «человек платит что в конечном итоге Гоббс приходит к фактическому отрицанию свободы.

Портрет Томаса Гоббса Эмпиризм Гоббса Согласно Гоббсу, единственный предмет философии и науки вообще — тела, ибо существуют лишь материальные и конечные предметы. Бог же непознаваем, и философия не может судить о нём. Божество и душа — объекты не разумного познания, а данной в откровении веры и связанной с ней теологии. Человеческое мышление Гоббс сводил к одной логике, а её ограничивал несложными математическими операциями сравнения и различения, сложения и вычитания.

Такой подход естественен для мировоззрения, которое сводит всю реальность к одним телам, но трактовка Гоббса даже и для него является крайне упрощённой. В теории познания Гоббс провозглашает последовательный эмпиризм.

Афоризмы и цитаты Томаса Гоббса

Томас Гоббс Родился 5 апреля года, скончался в году. Томас Гоббс - английский философ. Будучи поборником естественнонаучной методологии, считал поведение и психику человека безостаточно подчиненными законам механики. Отверг представление о душе как самостоятельном начале психических явлений, сводя их включая абстрактное мышление и волю к правилам образования ассоциаций по смежности. Гоббс полагал, что из простых ощущений, вызванных внешним воздействием, как движением атомов в мозгу, возникают остальные психические процессы.

Гоббс безусловно отрицает свободу воли, считая само это выражение властью, господствует взаимный страх, проистекающий из опасения зла.

Н о в о с и б и р с к 2 0 0 2 Содержание Мнение о свободе и необходимости Когда человек обдумывает, должен ли он делать что-либо или нет, он думает лишь о том, лучше ли для него самого совершить это действие или не совершать его. О человеке, действующем добровольно, можно с равным основанием сказать как то, что он свободен, так и то, что он не окончил своих размышлений. Вообще, свободу можно определить следующим образом: Она же есть и необходимая причина. Это означает, что добровольные действия являются вынужденными4.

Потому что признать это — то же самое, что сказать: Но, сделав такую попытку, можно обнаружить, что, поскольку вещь не имеет причины, у нас столько же оснований считать её возникшей в одно время, как и в другое же во все времена, а это невозможно. Следовательно, мы должны предположить, что имеется какая-то специфическая причина, в силу которой вещь возникла именно в определённое время, а не раньше или позже, или же что вещь вообще не имеет начала, а существует извечно7.

Таким же образом Гоббс доказывает, что всякое событие, каким бы случайным оно ни казалось, и всякий поступок, каким бы добровольным он ни был, происходят с необходимостью. Необходимо, чтобы завтра шёл дождь или чтобы его не было. Но с другой стороны, есть действия спонтанные, совершаемые по собственному желанию.

Политическая философия Томаса Гоббса (1588-1679)

Одни исследователи, как, например, Х. Гоббс обнаружил понимание сложных взаимодействий, обеспечивающих функционирование власти формирующегося государства. Для создания государства требуется добровольное согласие всех членов общества.

Томас Гоббс (Hobbes) ( - ) - Английский государственный которые одинаковы у всех людей,- о желании, страхе, надежде и т. п., а не о о свободной воле или о какой бы то ни было свободе, я не сказал бы, что он.

Регистрация Добро пожаловать на сайт журнала"Вопросы философии"! В настоящее время является органом Президиума Российской Академии Наук. Журнал был основан в июле г. Интернет-версия журнала запущена в мае года. На сайте журнала редакция намерена публиковать содержание номеров, избранные статьи, а также рекомендации авторам, желающим прислать свои работы в журнал. Зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии к статьям. Обращаем ваше внимание, что на сайте публикуются электронные версии статей, которые могут несколько отличаться от печатной версии.

Это связано с особенностями подготовки журнала к печати.

Свобода от страха отвержения безоплатный вебинар 27. 05. 2016